Langs.Pro

ВЗГЛЯД НА БАСНЮ ЖАН ДЕ ЛАФОНТЕНА «ЛЬВИНЫЙ УКАЗ» С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Русский | Литература, песни, творчество


Актуальность выбранной темы,  обусловлена, тем, любые современные изменения, которые бывают в  современном  обществе, находящиеся в зависимости от уровня развития моральных и этических качеств у читателя.    В  современное  время  связи c развитием инновационных технологий мотивация общества читателей  недостаточно  направлена на развитие кругозора,  на   развитие  умения поиска альтернативных путей  решение социальных и личностных проблемы, развития находчивости и настойчивости, развитие собственного мнения, развития  умения взвешивать все варианты ситуаций, путем проведения анализа своего поведения, развитие эмоционального  интеллекта и творческого мышления у читателя.   До сих пор они дают полезные советы и предостерегают от ошибок многие поколения. В переводе известных русских писателей басни приобрели особую эмоциональную окраску и самобытность.

      В книгах приведены басни Лафонтена в переводах русских поэтов А. Измайлова, И.Крылова, В. Жукова, О. Чюминой, В. Мазуркевича, И.Дмитриева и др.  Сюжет этой басни заимствован у Фаерна. Басни знаменитого баснописца Жана Лафонтена – величайшее явление всемирной литературы. В них сочетаются юмор, искусная простота и остроумная наивность. В басне «Львиный Указ », этого автора Лев изгоняет из своих владений всех бесхвостых животных; Лисица бежит вместе с другими и на слова Обезьяны, что указ Льва ее не касается, отвечает: "Кто знает?! Если Льву придет в голову признать меня бесхвостой, кто осмелится противоречить ему?.." На русский язык, кроме Хемницера, басню перевел Сумароков ("Заяц"). Автор  тезиса изучает басню Жан де Лафонтена «Львиный Указ»,  перевод И.И. Хемницерова.

      Цель: Сформировать взгляд на басню Жан де Лафонтена «Львиный Указ» с точки зрения психологического анализа.

         Жан де Лафонтен в басне «Львиный Указ» создал образы животных для понимания читателем своих чувств, умение разбираться в людях и не поддаваться влиянию властных и не честных людей, иметь свое мнение, умение сказать нет к нечестным указам к людям, учит быть самим собой,  сохраняя свою индивидуальность.   

       В понимании нами   Образа  Льва олицетворяет властного и хитрого  человека находящийся  на руководящей должности, который обводит всех вокруг пальца,  используя  простых людей, которые  склонны к внушаемости,  зависимости только от других, запрещая им  сформировать свою позицию,  применяя простых людей, как свой инструмент действий. В нашем понимании  автор этой басни   при создании  этом образа,  хочет показать   властного и не честного человека, который  принуждает  выполнять не честные приказы,  по поводу других людей для корыстных целей, ориентируя людей на свое мнение, что бы быть иметь  власть  над    действиями других.

                                      «Такое-то число и год,

По силе данного веленья,

Рогатый крупный, мелкий скот

Имеет изгнан быть из львиного владенья,

И должен выходить тотчас».

Такой от Льва зверям объявлен был указ;

И все повиновались:

Отправился Козел, Бараны в путь сбирались,

Олень и Вол, и все рогатые скоты,: » [1].

        Образ Льва развивает  у читателя  внимательность и наблюдательность  к не честному властному  человеку, умение разбираться в людях,  показывая проблемной ситуации когда люди становятся жертвой, и извлечение жизненного урока из этой басни.

     В нашем ми понимании, что  создания автором Образов   Рогатого крупнного, мелкого скота, Козла, Барана, Оленя и Вола  олицетворяют   людей,  которые оказались во власти властного и не честного человека, идя на поводу этого человека  в личности таких людей свойственна  зависимость от других людей, не умение оценивать свои возможности, в эмоционально волевой сфере таких людей доминирует эмоциональная лабильность при  решение ситуации. Образы Козла, Баранов,  Оленя и Вола.  

             В нашем понимании  автор этой басни   при создании  этом образа,  хочет показать людей которые не могут оценить свои возможности, у личности доминирует заниженная самооценка, привязанность к другим людям, ориентируясь на мнение властного человека.

«И все повиновались:

Отправился Козел, Бараны в путь сбирались,

Олень и Вол, и все рогатые скоты,» [1].

     В нашем виденье, автор хочет показать читателю, благодаря  созданых  автором образов   Рогатый крупный, мелкий скот, Козел, Бараны, Олень и Вол  помогают читателю свободно выражать свои чувства и не довольствия властным и не честным людям, уметь отказаться от не выполнимых заданий, не повторять чужие ошибки.  

      В понимании нами Образ Зайца олицетворяет трусливого человека, у которого доминирует страх быть не признанным социальным окружением,  у которого выступает неопределенность в выборе. Автор хочет передать, что этот  образ напоминает человека,  который попал в сложную ситуацию при принятии решения,  имеет не устойчивую  позицию, ощущая при этом страх, тревогу, грусть,  дискомфорт.

«(Трусливый Зайчик так Лисице отзывался,

А сам совался И метался )»

«Ахти! Зачем я здесь остался?

Я видел тень ушей моих;

Опаснейшими их рогами обнесут.».

Боюсь, сочтут рогами их.  

Опаснейшими их рогами обнесут.»[1].

   В нашем виденье,  созданный этого образ,   автор этой басни   показывает   человеку, что нужно научиться думать самостоятельно, не принимать на себя чужие решения. В нашем понимании, автор этой басни хочет показать, что   этот образ  напоминает человека,  который попал в стрессовую ситуацию пытаясь найти выход, имеет неустойчивость после принятого выбора самостоятельным путем по поводу не хорошего властного человека.

          В нашем понимании  Образ Лисицы олицетворяет честного, мудрого, настойчивого и решительного,  не зависимого человека, который сам решает как ему жить и что делать, творческого человека, который умеет слушать и анализировать людей и сложившеюся ситуацию со стороны, давая ключ решения для человека который оказался в неопределенной ситуации.           

                                 «И Заяц по следам вдогонку их.

«А ты, Косой, куды?»

—Кричит ему Лиса. «Ах, кумушка, беда!» [1].

    Слова  Лисицы являются сигналом и предупреждение для   простого  человека об опасности  властного человека.

««Ума в тебе, Косой, не стало: это уши!

— Лисица говорит. — Рогами назовут,

Пойдут и уши тпруши!» [1].

        В этих словах Жан де Лафонтен раскрывает мудрость человека,    который готов  поддержать и помочь найти выход из тупика.  В нашем виденье автор хочет показать, что   Образ Лисицы помогает читателю развивать в себе положительные качества такие как:  мудрость и находчивость, умение самостоятельно принимать решения и отвечать за принятое решение  и не зависеть от других людей, быть самим собой.

        В  этой басне были изъяты разговорные выражения. В целом автору этой басни  удалось показать   читателю    жизненный  урок,  мягким и безболезненным путем. Контакт с читателем устанавливается с помощью разговорных выражений, диалога, поучительной интонацией,  олицетворения, мудрости которые вводят  читателя в размышление.          

Список использованных литературных источников:      

1.     Французские стихов переводе русских поэтов XIX-XXвв.- М.: Прогресс, 1973.- с.55.

Вы должны быть зарегистрированы, чтобы оставлять комментарии.

26 июня 2017 (23:16:52)


Langs.Pro — это ресурс, где вы можете найти учителя по языкам, если вы изучаете языки, и учеников, если вы языки преподаёте.

En Рус Pt